这是个恒久伟大的话题，是让每一个人都只能内疚的东西。它的存在使整个现实的世界变得不那么现实，因为现实就是残酷。事实上，我根本不想用任何辞藻去形容它，它在我眼中就是那么不可摹状的一块，闪着光。有时候，我会怀着害怕的心去细细感受它，细细地磨成粉，且非常小心。当我的认识到达一定高度时，我退却了。不是因害怕而退却，而是出于崇敬。它的博大令我自悲，并无信心再往下品尝其中滋味，我是站在山腰仰望着那遥远的山顶。

安徒生，一个专门写童话的作家，是上帝赐予人类的礼物，代表了上帝的爱，同时也表现出上帝对人类那毫无爱的内涵的思想的不满。他的生活经历从来都是铸就一个反社会，反人性的叛逆者所专用的，但他不是。他是一个奇迹。他那种崇高的爱的观念不是我们每个人学学就算了的，他的文字可以唤起任何人内心爱的感受。而与其美丽心灵极不相称的是他的外貌——丑陋的脸，丑陋的手。我估计，高斯对他的形容符合所有人的观点。然而，就这么‘微小’的缺点早被他闪光的文字盖住了，那些吸收爱的精华的文字。

只要有人经历了童年，他就知道了安徒生及其童话。然而每当我想到这里，我就会恨不得给自己两耳光——我的观念中安徒生就是童话。我不允许自己这么想。因为，现在的我已经不愿提及‘童话’二字了，我会毫不夸张地说，那是任何年龄段的任何人都应该读的‘童话’。由此，很羡慕那些小孩，可以肆无忌惮地读童话，去感受字里行间无尽的爱，去欣赏那对坏人也是爱抚般略加的批评。然而，我已经年逾十八，已经没有‘资格’去看童话了。然而，这个世界有了更多的青年人，中年人，老年人，他们都没有‘资格’去看童话了。留给他们的不过是社会的压力，现实的残忍，他们的心饱受摧残。事实上，他们才是最需要爱的呵护，就是他们才可以读童话。

再次翻开余杰，我已经不再有向往的想法了。我是通过他看到真正的安徒生，再通过安徒生看到了实实在在的爱。此刻，我却在心里一遍又一遍地用余杰自己的观点反对着他自己。他是如此崇尚爱的最高定义，却又用他那令人钦佩的讽刺手法对待这个社会，他到底在搞什么鬼？不过，我仍然很大度地为他做辩护：人在江湖，身不由己。安徒生不过是他在爱这一方面的向往罢了。

曾经数次将爱与自私放到一起。那都是我所理解的爱与我所发掘的自私。然后，我会很骄傲地发现，它们相辅相成！说穿了，爱是自私的最终产物，最高级的产物。而自私，则是所有生物，或者说是有生命的物质的本性。我是站在非常客观的立场看待这一切。非褒非贬。过后我狂笑，像个豪放派的词人一样。因为我一说出这句话，一万个人当中就会有九千九百九十九个人举刀子来要我的命，剩下一个不懂汉语或者白痴。我又冷笑，暗自说，一群白痴！

爱，到底是什么？一个混沌的令人头痛的问题，以至我不太愿意想它。到了龙枪世界，我飞速地找寻答案。伟大的龙枪世界，平凡的英雄。我们可以注意到，修饰‘英雄’的是‘平凡’，极不相称的词却熔合了令人血液沸腾的哲理。那些英雄太接近生活了，是生活中的你、我、他。他们会伤心、会痛苦、会流泪、会流血，他们并非无敌或完美，他们会死，死了就不再会活过来。整个世界没有真正的正义，没有真正的邪恶，只有他们坚强的意志。而他们的意志只为了去争取他们认为正确的价值观。

于是，我的‘爱’得到了完美的解释：一种付出，一种我自私地认为它正确的付出。

我便大胆地无愧地说，所谓伟大无私的母爱也是自私的爱，世间的爱都是自私的，母亲爱自己的孩子只因为她认为这是正确的。自然，现实生活中那些残暴虐待自己子女的母亲的行为也得到解释。

没有无私，我也坚决反对无私。我们应当崇尚这种自私的爱，也是唯一的爱。人性的堕落已不是一两天的事了，这种旧疾除了爱是无法治愈的。但我仍无所事事地坐在这里，并不断想着那种爱，忘了自我的爱，仍然自私的爱，只因为我认为这是正确的。从此，我不再对自私存有褒贬之意，对爱也同样，它在我心中的定义能令我美美地睡上一觉，直到第二天太阳公公的爱到达我的床脚。

我庆幸，我有别人对我的爱，来自父母、朋友、同学，各类的爱都齐全。但我更应该庆幸，因为我对他人的爱是自私的，是源于同一伟大理念的爱。